宁夏白癜风微信交流群 http://nvrenjkw.com/nxzx/5719.html文：袁芊荨yuan-qianxun原创文章抄袭必究先哲们对天地宇宙的认识和理解，在天人合一的思想下出现了风水术。风水术是《易经》的应用和发展，是为人类创造更好的生存环境的学问。经过历史的沉淀，风水术渗透在我们生活的方方面面。在中国，宗教不仅仅止于哲学和思想的观念，更多的是一系列的礼法、仪式、禁忌乃至巫术。因此中国的各种宗教融进了大量的礼法，风水术因此也进入了宗教领域。道教与风水道教是中国本土的宗教，与风水的关系十分密切。因为二者有共同的形成背景和思想基础。如古代的阴阳五行、八卦学说等。道教的宗旨是追求长生不老，得道飞升，讲究摄生养心，炼丹羽化；而风水则重视人与自然的协调，风水的宗旨是家世的繁荣代代流传。但是道教的选址又采用了很多风水学的说法，道教的选择基本上都是按照“四灵兽”式为准则。洛阳的老君山，道教始祖李耳在此归隐修炼，北魏时期在山中建庙纪念，称为道教起源地和祖师之庭。老君山坐落于百八里伏牛山的主峰，集八百里伏牛美景于一室，相传东周时期守藏史李耳千里迢迢，辗转东西，择其风水宝地，明山佳水，成就千古之师。东瞻二室，南望武当，四面烟岚，一瞬无际，是道教中历史最长的山脉。老君庙（上清宫）位于洛阳城北邙山翠云峰。山虽不高但地势险要，山上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。老君山属温带季风气候，山中树木茂盛、风景如画，在郁郁葱葱的山林中隐藏着十几处瀑布，清澈的溪流从几十米高的崖顶跌落下来。依山傍水多吉地。安徽齐云山的太素宫左右钟峰右有鼓峰，背后是依翠峰，前面是香炉峰，这种选址的思想明显的来自于风水术。佛教与风水佛教与风水的联系很多，佛教的选址原则也是按照“四灵兽”式的模式。佛教所追求的静修模式与生存环境，都受风水术潜移默化的影响。几乎每一座寺庙的选址都和风水有千丝万缕的关系。风水塔就是随着佛教的传入而发展起来的建筑风格。塔本为佛教建筑，汉代随着佛教传入汉地。风水塔的兴起源于隋唐时期，凡是有风水意义的塔，诸如镇山、镇水、辟邪、显示教化作用的都称之为风水塔。风水塔既用于风水环境整体观的要求，以塔来填补风水意义上的缺陷；同时也是祈盼美好目标实现的一种象征。浙江宁波的保国寺坐落在灵山山岙。寺院建筑依山而起，周围澗流环绕，满山松竹参差掩映。过石牌坊之后峰回路转，跨仙桥，象峰狮岩，隐现于层峦叠嶂之间，藏风聚气。保国寺的院落式布局，其大门、供奉天王的天王殿、供奉佛与菩萨像的大雄宝殿、诵经修行的法堂与经楼，都排列在寺院的南北中轴线上，两边和四周是生活用房。佛教寺庙不仅在选址上与风水有联系，在寺庙的布局上也有很多联系。少林寺是著名的佛教寺院，坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，少林寺的常住院落建筑在少溪河北岸。常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺院的西侧有塔林，背面有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北方向有广慧庵。坐落布局无不体现风水的天人合一思想。有的寺院还在前院和两边建有钟楼、鼓楼，在中轴线上或两边加建观音阁、毗卢殿，都说明了佛教建筑与风水的联系。宗教是人类社会的一种文化现象，是一种精神寄托。宗教虽异，却同宗同源，都是信仰“宇宙本原”。宇宙的本原是平衡，即物质与精神的动态平衡。风水术是一种传统的平衡文化观，影响着人及其宗教意识形态，同时人的意识形态又推动着，自身和自然环境的和谐相处之道。原创文章，如需转载请注明出处。
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