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#文化#

《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机,它并不是一部纯粹的神话存在。

插图出至于杉泽的《观山海》

路线图出至于徐客的白话彩图《山海经》

婴勺注解中山十一经:

《中次十一经》记述了自翼望山至凡山共计四十八座山的地理位置和山川风貌。这些山大致分布在今河南、湖北、安徽境内。

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白话文:

从瑶碧山往东四十里,即是攻离山。淯水从这座山发源,向南流入汉水。

山中有一种禽鸟叫婴勺,长得像喜鹊,却有一双红色的眼睛,一张红色的嘴巴,全身白色,尾巴却长得跟勺子似的,它发出的叫声跟自己的名字同音。

山中还有很多牛、羬羊。

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注释:济水:又作“淯水”,一说今发源于伏牛山玉皇顶的白河。汉:一说今汉江。喙:鸟嘴。(zuó):野牛。羬(qián)羊:一种野生的大尾羊。瑶碧山:一说今河南境内。

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婴勺:

清代,文人骚客眼中的婴勺

,光绪二十一年()的立雪斋印本《山海经存》,婴勺高举着翅膀,拖着硕大的勺形尾巴,正用力回首鸣叫。

清·婴勺

,清雍正四年,编纂的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》,婴勺一副清晰的喜鹊模样,拖着长长的勺形尾巴,立于树枝之上,正回首望着树枝,似乎在寻找食物。

清·婴勺

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婴勺要是个女人,那就是白衣天使

《山海经》记载:“…婴勺,其状如鹊,赤目、赤喙、白身,其尾若勺。”。

我们将婴勺的外貌,以人的形式来描述一下。

婴勺,一副如喜鹊般修长的身材,酒红色眼睛如同一汪深不见底的幽潭,一身白色的外衣衬托着淡淡桃红色的嘴唇,外加一尾喜鹊般的尾巴,人妖结合的外饰显得更加美丽动人。

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婴勺,会不会也有青耕有一样的防疫能力?

首先,我们来看看青耕所在的堇理山与婴勺所在的攻离山之差四十里,不算太远,应该属于同一文化体系。

再者,婴勺与青耕的外貌相似,山海经原文都用喜鹊来形容它们。

唯一的差别就是整个“人”的颜色不同,但山海经在文字上似乎漏掉了对婴勺习性的表述。

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攻离山:

根据山海经原文记载,支离山在理论上的位置是今天的河南嵩县境内。



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