九皋不墨千秋画，伊水无弦万古琴。
西临伊水观鱼跃，南望九皋听鹤鸣。
——酒后民谚
小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀。其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
酒后，西临伊水，南望九皋，山灵水透，人杰物丰。上面的小雅鹤鸣出自我国最早的一部诗歌总集《诗经》，距今已有余年历史，绝大部分作者佚名，后经孔子整理，成为儒家经典四书五经（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》）中的五经之一。
“鹤鸣九皋，声闻于天”。千古名山九皋山，已成为酒后文化旅游发展的一张名片。然而小酒儿却经常听到一些对九皋山名字质疑的声音，文化上的不自信，妄自菲薄。认为这么牛气的山不可能在我们这里。
九皋山下的高洼村
小酒儿上学的时候就有老师对着全班同学讲：你们这里的九皋山根本不是诗经上九皋，是冒充的，还解释的有理有据，说“皋”字是水边的高地，诗经鹤鸣描述的场景应该是很多湖泊沼泽，湖面有很多突起的高地，这里生活着很多鹤。而你们的九皋山完全不符合此场景，九皋山应该在南方多湖泊的地方，同学们信已为然，没人质疑。
其实，这位老师只解释对了一半，九在古文中是虚数，指数量多。皋，水中的突起的高地。九皋就是许许多多水中突起的高地。九皋山就是许多水中突起的高地组成的山。
九皋山的瀑布
我们知道酒后曾用命“海角镇”，顾名思义，大水边的村镇。据传，大禹治水凿开龙门伊阙前，伊河水在伊河盆地汇集形成大湖，名叫“五洋江”。由于水位高，只有九皋山和一些比较高的坡地露出水面形成一个一个岛屿，成群的仙鹤飞鸟儿在此栖息，后来大禹治水凿开龙门，伊河水流出，沧海变桑田。退水留在山坡上石头被我们称之为“料江石”。水退后伊河水位还很大，沼泽湖泊众多，众多飞鸟在此栖息，河南简称“豫”，说明远古时期河南有大象的出没，当时河南地区的环境都能生活大象了，众多的鹤，鸟在伊水九皋山生存就更没问题了。
夏商周以及诗经的成书时期，以洛阳为中心的河洛地区是全国文化的中心，其他地方还是东夷，南越，西戎人烟稀少的蛮夷之地，《诗经鹤鸣》篇怎会用来描述那些地方？九皋一词在大禹治水前应该就有了，水退成山后，人们便把此山命名为九皋山，后来文人来到九皋山下伊水河边看到仙鹤成群，飞舞齐鸣，便写下了“鹤鸣九皋声闻于天”的《小雅鹤鸣》一篇。
九皋山鹤鸣峡的红叶
小酒儿经常在身边看到听到这样的事，一个小孩指远处的九皋山问：“那是啥山？”大人说是：“伏牛山”，小孩说：“邻家大伯说是九皋山”，大人说：“邻家大伯没文化，太土了，说的不对，是伏牛山，八百里伏牛山的伏牛山”。
九皋山属于伏牛山的一部分，但是大人说只能叫伏牛山，叫九皋山不对，就是大错特错了。只能说明这个大人更没文化，没有搞清山脉之间的从属关系，亦或是文化上的不自信，妄自菲薄，想傍大牌，感觉说八百里伏牛山更霸气。
九皋山冰挂
下面小酒儿就为大家捋一捋伏牛山和九皋山之间的关系：
秦岭，伏牛山，九皋山之间是一种包含从属关系，就如同酒后属于伊川，伊川属于洛阳，洛阳属于河南。秦岭下有崤山，熊耳山，伏牛山等。伏牛山下又有白云山，老君山，九皋山等。
其实，刚才大人和小孩对话的现实例子很多，和乐学校的校歌从最早的版本的“潺潺伊水，巍巍皋山”被修改改成“潺潺伊水，巍巍嵩山”刻在和乐亭的石碑上。老师教学生写家乡作文的开头是“我的家乡在伏牛山脚下”。
九皋山憋逗娃九皋山主峰，小酒儿来过好几次，很多酒后人都没来过吧
伏牛山是一个很大的山脉，整个豫西都是伏牛山，包含南阳，洛阳，平顶山，三门峡，十多个县，这么多地方共属的伏牛山。当他属于好多地方共有的品牌的时候就没有特色了，文化知名度也会下降。这就是为什么白云山，老君山打自己的文化品牌，而不是拿伏牛山来宣传自己。
“鹤鸣九皋，声闻于天”的底蕴，李白，白居易，欧阳修，程颐程颢等文人的诗篇，都是九皋山独一无二的文化品牌。我们应该搞好自己九皋文化品牌，而不是去跟别人争泛指众多山脉的伏牛山，人们想到伏牛山也不会认为就是我们这里的山，一些不明真相的人还会说跟南阳，平顶山，嵩县，栾川争伏牛山。
九皋山路庙田野
当今一部分伊川人，酒后人犯了跟当今中国人一样问题，就是一方面文化极度不自信，妄自菲薄，认为好东西肯定不会是自己的，即便真是自己的还以为是假的，就认为诗经描述九皋山不是咱们这里的山。一方面又对外来的东西极度崇拜，啥都想往上面靠，想着把九皋山说成伏牛山就能提高知名度，结果是捡了芝麻丢了西瓜。
小酒儿写此文的目的就是让大家真正的了解九皋起源，文化历史。九皋山是大自然给予我们酒后人的宝贵财富。希望我们珍惜好，保护好，利用好九皋山的文化资源，促进酒后旅游业的发展，造福酒后人民。
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