天地之中，在豫在夏；九州鼎立，钧台启飨；钧州西翼，神垕坐镇；土王于兹，窑变钧瓷在中国地图的心口位置，有一条长河如一尾神龙，俯首扬尾，蓄势飞天。
这条河，叫颍河。全长公里，贯通豫皖。亿万年来，哺育了境内无数生灵与文明。
当这一川颍河奔流至心口位置时，它灵动地画出了个S型，将中原地区最上等的风水悄然蓄纳其中。
古人相传，禹州地形隐呈太极状，一南一北两个太极点，孕育着华夏文明发源的神圣火光。北点是莽莽具茨山系，是年前黄帝轩辕部落的活动中心区域，人文始祖于此悟道乘龙；南点是峻秀三峰山系，是多年前夏禹部落的中心区域，夏启于此会盟天下诸侯。
时间使山海易形，岁月将往事湮没。
如今的人们早已习惯将视线东迁南移，新闻热点定格在京、沪、深等现代城市上。而忘记了在中国这只雄鸡的心腹位置，有这么一个多平方公里的古县，三分山地三分丘陵三分平原，山名水胜，资源丰富。
当年，正是在这里，黄帝竖起了一统神州的轩辕龙旗；
当年，正是在这里，大禹打下了治理莽洪的定海神针；
当年，正是在这里，夏启昭告出华夏民族这一最强音。
作为中国文明的擎始之地，在随后漫长的四千年岁月中，禹州一直是中国最重要的文化、经济、政治中心之一：夏启在此大飨诸侯，创建我国第一个奴隶制王朝；韩国在此定都，成为战国七雄之一；颍川大郡在这里设立郡治，垂范千秋;东汉年的历史中，三公级别的高官有13.5%祖籍在此；三国时期刘备发出一声惊叹：何汝颍(川)之多才！……
方、雷、陈、褚、夏、禹、翟、高、康、彪、韩、凌、陈、邝、宁、窦、何、渠、孙……众多姓氏的祖源之根在这里；
吕不韦、韩非子、张良、晁错、刘德升、司马徽、吴道子、杨惠之、马文升……无数叱咤中国历史的名人籍贯在这里;
大儒辈出的颍川陈氏、昌盛八百年的颍川褚氏、法律世家的颍川郭氏、豪族任侠的颍川原氏，东汉开国云台二十八将中的七位……无数的豪门士族兴盛在这里；
聂政、刘知远、卢照邻、晏殊、李梦阳、夏竦……无数的俊杰才子坟茔归根在这里；
余年前的唐宋时期，这里就成为中国北方最大的陶瓷生产中心；余年前的大明时期，这里就是中国八大中药材集散地之一。
皇天孕俊才，后土藏良器。
一位年过八旬的故宫专家曾立在颍水之畔慨叹：唯有这样被文化浸透的热土，才能诞生出瓷器中的王者——钧瓷啊！
在禹州西南腹部，地形呈麒麟腹状，有一座古镇藏身于伏牛山余脉的群峰环抱之中。
它偏居山隅，本应默默无闻；
它九山一田，本应贫瘠落寞；
它年轮悠久，本应老迈迟缓：
可上天却赐予它特有的瓷土与矿产，并给山民们安上了一颗慧心与一双灵巧的双手。
于是，数千年以来，这里窑火不息，民智不穷。山民们将泥巴与火耍出了一个震烁世界的高度，为厚重中国提供源源不断的彩色。不管山外是秦汉，是南北朝，是五代十国，是金元，是唐宋明清，还是民国；不管时世是繁华，是衰败，是战争，是灾荒；不管敲门的是锦衣玉带的监窑官，是鹰鼻蓝眼的胡商，是布衣短褂的商贩，是慕名而来的游客；它的窑火始终通红，烧出了一窑窑钧釉流淌，
烧出了一炉炉瓷器远销，
烧出了自己的饭碗与明天，
烧出了一代代蓬勃的新生命。
这座古镇，用跳动的窑火，烧出了千年的康庄大道。它，就是名动中外的钧瓷之都——神垕！五千年来，神垕人肩挑着日与月，背靠着大山与青松，自强向上，奋斗不息，将中华的文明融入一炉炉通红的窑火，窑变出国人的精彩与创新，阐述了中原人的精气神。
同禹州城一样，神垕镇的年轮非常久远，以至于当地的野老随便拉起家常，都是从三皇五帝说起。
商周的青铜器什么样？刘秀王莽的大战怎么个惊险?汉唐的陶俑什么区别？宋金元明清的瓷器有什么特点？当地人都能给你讲个历历分明。
说到兴起，他们还会随手从墙角旮沓里扒拉出几件仿古瓷，一件青铜器，指着上面的造型或者釉色，对照讲演起来。
当你心潮震荡，重新打量他们裤腿的泥浆时，对方会露出一点得意的笑，说不管什么秦汉风骨，唐宋繁华，说到底文化还是要靠器物呈现出来。
“器物从哪里来的？”
老人左手指天边的大刘山、凤翅山，右手指身侧的瓷窑——“就是从这里出去的。”
是的！
就像在中国谈历史文化，避不开China这个词；
漫谈神垕，话题总落在这个“瓷”字上。
根据现有的考古资料显示，早在夏商时期，神垕的先民就从事农耕和冶陶。到了东汉时期，当地烧制陶器的水平已臻成熟，是中国北方最重要的陶瓷烧制基地之一。
当远古洪荒开始出现曙光，其他地区还在上愁用什么装饭，用什么盛水时，神屋已经烧出了耐用的日用陶瓷；
当人类社会开始大规模聚集，其他地区开始烧制日用瓷时，神垕已经烧出了精美的各式鉴赏瓷；
当文明放光露芒，其他地区开始烧制鉴赏瓷时，神垕又创造性地烧出了窑变彩釉瓷。
如今只道是寻常，可在当年，这如同iPhone横空出世！颠覆了人们的眼界！
你想啊！在那些山水田园，没有网络、公路、荧幕的时代，人们在曲水流觞的诗会上，在客厅雅室的博古架上，在古卷琳琅的书柜上，突然多了一抹彩色。
原本青的如天，白的如月的瓷器上，突然爆出了若干红色、紫色；
原本素色的生活，突然多了一抹鲜活；
中国的衣冠文明，陡然从黑白色，跳跃成了彩色。那正是大隋雄唐的时代，中华气魄大开大阖吞吐四方，广迎万国。
当时的瓷器形成“南青北白”两大体系，以“南越北邢”两大窑口为代表。但无论是越窑青瓷还是邢窑白瓷，它们的釉色都是单一的，非青即白，无有例外。
而钧瓷，则以独特的自然窑变艺术效果，独树一帜、卓尔不群。
这抹彩色，正彰示着盛世的繁华，象征着我中华的多彩，创新，精彩，容纳，开放。如今我们来到神垕镇的上白峪、下白峪村的唐窑遗址，那里尚留存着大量瓷器残片、匣钵片等制陶遗存。
一上眼，就能瞧出它们与当时“南青北白”的不同。你看那罐、那盘、那碗、那钵，仍旧是国人常用的形式，但气色却已相当不同。以褐为主的瓷器上，爆发出许多不规则彩斑，有月白、乳白、天蓝等色，挥洒自然、有烟云变化之美盛，莹润典雅，耐人寻味。
这就是唐花釉瓷。利用釉的流动，使它出现像窑变一样引人入胜的艺术魅力，淋漓酣畅，大胆泼辣,似有意，似无意，似有形，似无形。妙趣横生，变幻莫测，为后来的钧釉彩斑开启了先河。
它就是中国制瓷史上的一个奇葩，世称唐钧。
iPhone一问世，横扫全球，改变了人类通讯工具的面貌；
钧瓷一出世,就像一匹彩虹贯穿国人的文化生活。上至宫廷贵族，中至士族大臣，下至黎民百姓，大家的目光从四面八荒，聚焦在了这个中原山区的古镇。
很快，紫禁城征用的诰书来了，贵族大臣们的请托采购来了，南北商人的骡马车队来了。原本就是禹州、郏县、汝州三县交界中心区的神垕镇，愈加地繁忙了起来。
匠人们在想，在做，怎么能把钧瓷型更美、工更精、釉更出彩。
商人们在想，在运作，怎么能把钧瓷扩散到更多国人的客厅、餐桌。
而远在千里之外的长安，乘帝辇凤车的人问，这一抹神秘的彩色，是怎么生出来的？
那些学富五车的翰林们答，大约是借助神祇的手，窑变神彩，才能有这样的瓷吧。
于是大唐的帝君挥手，令司天监的天官以神祇之名命名宝地。
就此，主十二月的月神神垕，就此成为斯境地名。
月神神垕，主水。既然此地能产瓷器，窑多火旺，那就让神垕坐镇，以示天上水配地下火，以水济火，水火平衡。
《易经》有云：“水火相继，大器乃成”。
时间眨眼而逝。
隋、唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周，时代的车轮一番番地闪过，停在了北宋。
停在了那个GDP占全球90%的无比繁华的时代，停在了那个文化素养登峰造极的时代。
欧阳修、苏轼、王安石、司马光、程颢、程颐、邵雍……一个个划时代的大儒集中在这一百多年间。
中国文人的审美就此到了一个巅峰时刻，在他们慧眼凝视与叮嘱下，钧瓷也随之再次突破，迎来了高峰。
一方面是神屋的匠人们工艺愈加精进，他们创新改进，研究出更美的器型，配制出更绚烂的釉方；
一方面是大儒的卓越文化审美投射过来，钧瓷摒弃复杂的器型，修正浮华的理念，追求天人合一的自然美。
于是，钧瓷放弃繁复的技艺而不用，扔下浮华的配饰而不取，大工无痕，大巧若拙。一体素净的瓷胚入窑，一件件绚丽釉色、玉润晶莹，令人心旌动摇的钧瓷呈现。
（未完，待续……）
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